京極夏彥 -- 陰摩羅鬼之瑕

〈陰摩羅鬼之瑕〉這應該是京極堂系列至目前為止，推理性和懸疑感最簡單的一部，兇手和動機這兩件事，從伯爵和關口的生死論對談中就猜到大約的情況。
然而，簡單明白卻絲毫不減損整體的可觀性。
回憶〈魍魎之匣〉；亰極藉由科學研究，探討了所謂長生方式的倫理極限，如果要決定什麼叫作活著，只單單需要證明生命跡象的存在與否就能夠的話，那麼精神與知覺的部分呢？精神是否有活動跡象、知覺是不是能夠反應察覺，難道這些不需要顧慮？如果真達到了這樣的長生不死，到底這樣活著的長生究竟是不是有意義，科學與道德的界線又該怎麼去界定？
會提到〈魍魎之匣〉，是因為〈陰摩羅鬼之瑕〉也同樣探討了生死觀念，不同的是〈魍魎之匣〉從科學與醫學的觀念去迎戰常規，而〈陰摩羅鬼之瑕〉則自民俗和生活觀念來研究生死形體變異的差別性。

活著和死去、人體與屍體這些在我們眼中再清楚不過的概念，事實上一經京極堂點破，才知道那遠比想像中更模糊。生死應該是最簡單最自然不過的一件事，然而透過科學、醫學、宗教、哲學與藝術的解釋，竟都有各自不同的定義。
〈陰摩羅鬼之瑕〉的悲劇之所以會發生，就在於對於生死認知的歧異，以及追求家庭倫理的執著，這兩者剛好完全豁免於這些定義之外的印象認定。

如果〈魍魎之匣〉所追求的是靈魂意識的「生」，那麼〈陰摩羅鬼之瑕〉就是在無意中觸及了形體與儀式的「生」。

但無論何種，都悖逆我們所認識的常理世俗。

不知為不知，是知也。
所謂的純真，在於那不世故的思考及不與世俗流同的獨特。但正是這份與世界隔絕的純真造成了想法的差異，因而導致了這樁悲劇。
純真原來也是種人身瑕疵，然而，也就是因此瑕才能見證真正的純真。
一樁了無頭緒的殺人事件，竟然是在毫無惡意與瘋狂的情形下產生。對生死觀點的錯認，不知道生命會就此消失，只因為那純真不懂得也不清楚這樣的行為就叫作殺人。在那裏面看不見惡，而是純粹對愛的執念。

這座鳥城、這個世界、這個人，扭曲得極為徹底，又純真得令人難以置信。



書名：陰摩羅鬼の瑕
　　　( 陰摩羅鬼之瑕 )
作者：京極夏彥
譯者：王華懋
出版：獨步文化
　　　2011年01月31日